INTERESANTE RECORRIDO DE LA CULTURA DE LAS ACTIVIDADES FÍSICAS DE LA ANTIGÜEDAD AL CONCEPTO ACTUAL DE EDUCACIÓN FÍSICA

Actividades físicas en los pueblos primitivos

Los estudios antropológicos y arqueológicos nos muestran que la “actividad física” ha formado y forma parte de la vida de todos los pueblos y culturas. La civilización humana tiene sus orígenes inmediatos en la aparición del homo sapiens y tuvo en el homo movens y el homo hábilis sus más inmediatos predecesores. Todos los más prestigiosos científicos y estudiosos de los albores de la humanidad coinciden en que la supervivencia biológica de la especie humana no sólo fue consecuencia de una buena condición física, fuerza, velocidad, resistencia... sino también del dominio y perfección de sus capacidades locomotoras y manipuladoras, habilidades y destrezas, que le permitieron adaptarse y comenzar a dominar un entorno que presentábase bastante hostil.

Con la aparición sobre la faz de la tierra del homo sapiens-sapiens con características claramente diferenciadas, con relación a sus antecesores filogenéticos, sobre todo respecto a la capacidad de crear valores y normas, de concebir técnicas, de fabricar instrumentos, de organizar la vida social, de dominar la agricultura y el pastoreo, de inventar un lenguaje, etc., es decir, de generar “cultura”, aparece también la necesidad de hacerla extensible a los miembros de la sociedad y de transmitir todos aquellos logros considerados más significativos a las futuras generaciones: “socialización”.

Es en este concepto enculturizante donde aparecen los primeros indicios de una primitiva “cultura corporal y de las actividades físicas” manifestada principalmente, en forma de “habilidades y destrezas técnicas”, “danzas” y “juegos” y también la necesidad de transmitirlos y perpetuarlos: “educación”.

Actividades físicas en Grecia y Roma

Los griegos alcanzaron el cenit de la civilización en aspectos tales como la política, el arte, la arquitectura, la literatura, la filosofía y también en la gimnástica.

Según Barrow & Brown, cualquier referencia a la civilización griega debe de tener en cuenta dos hechos. Primero que los pueblos griegos no constituían una nación única e independiente con un fuerte sentido nacionalista sino que estaba constituida por un grupo de “polis” o ciudades estado, entre las que destacaban por encima del resto las de Atenas y Esparta, con pautas y maneras de vivir bastante diferentes. Segundo que la sociedad griega era una población estratificada en la que sólo una minoría poseía el rango de ciudadano, el resto eran campesinos, extranjeros y esclavos.

En Esparta los ciudadanos eran educados para la defensa del estado lo que exigía una exaltación de la fuerza y de la robustez física para poder asegurar y garantizar de esta manera sus objetivos. Como consecuencia de ello la educación espartana sobrevaloró la importancia de la gimnástica, aunque fuera con fines manifiestamente militares.

En Atenas, el hombre no era entendido únicamente como simple defensor de posibles agresiones de pueblos enemigos sino que, en sus ideales, se contemplaban y valoraban dimensiones personales de índole espiritual, filosófica, musical y artística que configuraban como nos dice Floc'hmoan los ejes formativos del ciudadano ateniense. La gimnástica, al margen de connotaciones de tipo militar, contemplaba también propósitos y finalidades de tipo médico e higiénico.

Cabe destacar que es en la cultura griega donde aparecieron los “juegos atléticos”, grandes manifestaciones gimnásticas periódicas en honor a los dioses y que se realizaban en épocas de paz o de tregua a lo largo y ancho de la geografía helénica: Olimpo, Delfos, Corinto, Nemea, Rhodas, Atenas...

Dichos juegos incluían un variado programa de ejercicios físicos como el pentatlón, competición de cinco pruebas diferentes, la carrera, el salto con mancuernas, los lanzamientos de disco y jabalina y la lucha. También se realizaban otros tipos de actividades físicas y corporales, considerados de rango inferior por ser propios de metecos y campesinos como la danza, los bailes y juegos con esferas “esferística”, entre otros.

La herencia cultural que Roma recibe directamente de la Grecia conquistada, sobre todo a partir del siglo II a. de J.C., se manifiesta también en el ámbito de la gimnástica y de los juegos atléticos. Aunque a tenor de lo que recogen una gran mayoría de historiadores, entre los que destaca en este aspecto la obra del historiador alemán L. Friedlander, los romanos introducen ciertas características y matices diferenciales secularizando los juegos y dotando a los ejercicios físicos de un sentido mucho más lúdico. El componente médico e higiénico da paso a la diversión, el pasatiempo y el espectáculo.

El estadio es substituido por el anfiteatro, el circo y el hipódromo. Se consolidan actividades a gusto de los romanos como son la carrera de cuadrigas, los juegos de pelota, “pila”, y en especial las luchas de gladiadores que bajo la preparación del “Ianista” toman personificaciones de lo más extravagante como el “hoplomachus”, el “bestiarius”, el “secutor” y el “retiarius”. La famosa expresión latina, “pan y circo”, define toda una filosofía que no enaltece, precisamente, ninguno de los valores atribuibles a la educación.

La Edad Media y el Renacimiento

Paralelamente a la expansión del Imperio Romano aparece el cristianismo, doctrina de base teocéntrica y en donde la austeridad, el sacrificio, la caridad, la entrega a los demás y la fe eran sus más sólidos pilares para lograr la salvación del alma y la vida eterna.

Esta nueva doctrina extendida inicialmente por el propio Jesús y sus discípulos tuvo su continuidad inmediata en los primeros padres de la Iglesia y, más adelante, en las diferentes órdenes religiosas y mendicantes como los benedictinos, los jesuitas, los escolapios, los lasalianos, etc., que a lo largo de la historia han ido surgiendo.

El cristianismo, por propia definición, vive de espaldas al cuerpo y a cualquier manifestación de éste, incluyendo la educación corporal y física. Esta doctrina se interesa, casi exclusivamente, por aquellos aspectos más intrínsecamente espirituales que residen en la humanidad y en el hombre.

El largo período que comprende la Edad Media se caracteriza, al menos en sus inicios, por una fuerte reclusión interior y un gran ascetismo y recogimiento cultural ante los pueblos extranjeros y bárbaros procedentes de más allá de los “límites” del Imperio Romano de Occidente.

Durante esta época la formación corporal y física queda reducida, casi exclusivamente, a la formación del caballero, a determinados torneos y justas y a una cierta formación militar en el arte de la guerra y el combate que, junto a los amurallamientos de los burgos y ciudades, eran garantía de defensa para los poderosos de la época: papas, clérigos, reyes, condes, señores feudales y de sus siervos y villanos.

Es interesante resaltar la importancia que tenía la posesión de una excelente condición física para los miembros activos de las ordenes militares que contribuían, además del mantenimiento del estatus del poder espiritual de la Iglesia y el papado, a la protección de los cristianos de oriente y a la idea de recuperar para la cristiandad los Santos Lugares conquistados por turcos y musulmanes.

En la actualidad debe destacarse que los nuevos avances científicos y técnicos, sobre todo en el campo de la biología y fisiología humana, junto a las ya mencionadas aportaciones del filantropismo, el naturalismo y la psicología evolutiva, han contribuido a un importante cambio de rumbo con relación a esta actitud de olvido de la Educación Física por parte de la Iglesia.@

Hoy en día el cristianismo es bastante más permeable a los cambios socioculturales y científicos que otras religiones. En zonas de implantación de la religión musulmana impiden, caso de los más acérrimos fundamentalistas islámicos, abiertamente y a veces bajo amenazas, la Educación Física y la práctica deportiva a sus seguidores y en especial a niñas y mujeres.

Del renacimiento gimnástico a la aparición de la gimnasia educativa

El surgimiento de un movimiento nuevo, a caballo de los siglos XIV y XV, como consecuencia de unas nuevas condiciones de vida propiciadas por cierta estabilidad y seguridad en las ciudades, la mejora de las comunicaciones y el comercio, nuevos instrumentos como el astrolabio y el sextante que colaboraron en el desarrollo de la técnica naval, la invención de la imprenta que permitió la rápida difusión y popularización cultural, el contacto con otras culturas y gentes, etc. facilitaron y propiciaron un despertar en todos los campos de la actividad humana.

Este nuevo conjunto de inquietudes permite reencontrar la antigüedad clásica y por tanto redescubrir la “Gimnástica”. Los humanistas, entre los que destaca J. Mercurial, emplearon desde el principio el término gimnástica en el mismo sentido utilizado por los griegos, el de arte de la gimnasia, entendido como el conjunto de ejercicios corporales que tenían como finalidad primera el mantener la salud y el preservar el estado físico.

En torno a los años 1750 y 1775, según nos relata el profesor Erwin Mehl, tuvieron lugar dos acontecimientos de vital importancia para el progreso y popularización de los ejercicios corporales. Se trata, en primer lugar, del renacimiento de la gimnástica en la ciudad, en el ámbito rural y en el aristocrático nunca llegaron a extinguirse, y después de la aparición de la concepción educativa de la gimnástica gracias a las nuevas ideas promulgadas por los “filantrópicos”. Como se sabe los filantrópicos representaban un movimiento pedagógico que apareció durante el siglo XVIII que recogían las ideas de la ilustración y defendían el carácter universal de la naturaleza humana y, por tanto, el derecho de una educación para todos.

Esta idea de “igualdad” propició el hecho de que la educación y también la gimnástica dejase de ser privilegio de determinadas clases sociales para tomar un talante popular, práctico y utilitario. El máximo representante de esta corriente es el pedagogo alemán J.B. Basedow (1723-1790) que creó en Desau un “taller de filantropía” y en donde el ejercicio corporal y la higiene tenían gran importancia en los procesos educativos.

Hay que recordar, cómo no, la gran influencia que en este período ejercieron pensadores como J. Locke, J. J. Rousseau (1712-1778)... pedagogos como J. A. Comenius, J. H. Pestalozzi, J. F. Herbart, .. que con sus ideas sobre el hombre y la naturaleza tuvieron una influencia capital en la renovación pedagógica y en la contemplación de la gimnástica como parte fundamental del niño.

El periodo de escuelas gimnásticas

A partir del siglo XIX y junto a la ya anteriormente existente, concepción de la gimnástica médica e higiénica y a las recientes tendencias pedagógicas de la ilustración que nos conducen a la gimnástica educativa aparecen nuevas aportaciones. Los intentos de estructurar, sistematizar y dotar de método a la gimnástica configuran el período conocido como el de las escuelas gimnásticas que se desarrollaron principalmente, durante todo el siglo diecinueve.

Estas escuelas, al margen de identificarse con sus creadores, se ubican geográficamente en zonas muy concretas, sobresaliendo, en este sentido, la escuela alemana, la escuela sueca y la escuela francesa. Junto a ellas es imprescindible, si se quiere tener una visión de conjunto, contemplar además el modelo o movimiento deportivo inglés.

La escuela alemana

En centroeuropa aparece la figura de Guts Muths (1759-1839), el patriarca de la gimnástica alemana, el cual concibe los ejercicios gimnásticos y las actividades físicas en un sentido muy amplio. Todos los ejercicios son intrínsecamente útiles y educativos.

La división que hace de su sistema contempla tres grupos de ejercicios:

1) ejercicios gimnásticos verdaderos.

2) trabajos manuales y

3) juegos colectivos para la juventud.

Los “verdaderos” ejercicios abarcan entre otros a los militares, la danza, el baño, la natación, responder ante los peligros, ejercicios de fonaciones y ejercicios sensoriales.

Partiendo del sentido originario de Guts Muths, el también alemán Friederich Ludwig Jahn (1778-1852) defiende un modelo diferente, concibiendo ejercicios mucho más arriesgados y mucho más complejos y difíciles e incluyendo aparatos, es el “turkunst”, que más tarde se transformaría en la gimnástica artística o deportiva actual.

La escuela sueca

Nachtegal (1777-1847) lleva, en 1798, a Dinamarca la gimnástica de Guts Muths y es P.E. Ling (1776-1839) quien propone una línea distinta de las anteriores introduciéndola en Suecia, es la “gimnástica sueca”, cuyo objetivo gira en torno a la formación corporal y la postura, excluyendo casi totalmente los ejercicios de “performance”.

El método de P.E. Ling es, principalmente, analítico dentro de la totalidad, contempla ejercicios variados ejecutados desde posiciones diferentes: de pie, sentado, tendido prono, tendido supino... Utiliza cuerdas, barras de suspensiones, escaleras de balanceos... todo ello con el objetivo de hacer al joven más resistente a la fatiga y de modelar el cuerpo.

Se educa, también, la precisión por medio de saltos, volteretas y movimientos de agilidad y hay preocupación por la postura correcta y la corrección a través de los ejercicios. Posteriormente su hijo, Halmar Ling (1820-1886), elabora lo que se puede llamar el primer esquema de una lección de gimnástica en forma de “tabla gimnástica”.

La escuela francesa

Entre la escuela alemana y la escuela sueca cabe reseñar la gran importancia que tuvo dentro del ámbito de la gimnástica la escuela francesa cuyo pionero fue el coronel, de origen valenciano. Fco Amorós y Ondeano (Marqués de Sotelo) (1770-1848). Éste, a partir de las ideas de Guts Muths (1759-1839) y la adopción modificada de la gimnástica de aparatos de Jahn (1744-1811), crea y dirige en París el “gimnasio normal militar” (1818). Su método dominará el panorama de la gimnástica militar francesa durante más de medio siglo.

La escuela francesa llega a su máxima expresión educativa a principios del siglo XX (1906) cuando el Teniente de Navío, Hébert (1875-1956) crea el "método natural”, verdadero retorno a las actividades básicas del hombre primitivo involucrado profundamente en la naturaleza. Este carácter antropológico, por un lado, y de globalidad por otro, entroncó completamente con las nuevas corrientes psicopedagógicas de la escuela nueva.

El “Bureau International des Écoles Nouvelles” (B.I.E.N.), fundado en Ginebra por A. Ferrière, incluye el método natural en uno de los 30 puntos, que en 1921 se aprobaron en Calais, como proclamatorios de la Escuela Nueva. El otro punto que hace referencia a la actividad física, dentro del contexto de dicha escuela nueva, son las actividades en la naturaleza.

El modelo deportivo inglés

El modelo anglosajón promueve y propugna actividades físicas basadas en el juego, el atletismo y los deportes. Es un movimiento de línea distinta y que aparece en Inglaterra por medio del clérigo Thomas Arnold (1795-1842), el cual propone una serie de actividades que, teniendo como base los juegos populares y determinadas actividades atléticas, permitan a las asociaciones y clubes medirse y competir para imponer su supremacía.

Esto le lleva a elaborar y a establecer un conjunto de normas generales para aquellos juegos populares, caso del Rugby, y así poder jugar y determinar objetivamente un ganador en las contiendas. Esta reglamentación universal que permite la competición es la que mantiene a las diversas estructuras federativas tanto nacionales como internacionales y hace posible competiciones de ámbito mundial, como los juegos olímpicos modernos o los campeonatos del mundo.

Esta filosofía posibilita, además, cierta comunión de gentes y equipos deportivos por encima de regímenes políticos, órbitas culturales, lenguas y religiones.

E. F.: Naturaleza y significado actual

Hoy en día, cuando los profesores y maestros hablan de “Educación Física” lo suelen hacer para referirse al proceso y resultado de una acción educativa formal y sistemática en donde la gimnástica deporte, el juego, la danza... son inicialmente medios y posibilidades que, culturalmente, se nos ofrece para conseguir los objetivos pedagógicos escogidos.

En etapas y ciclos educativos posteriores, y una vez conseguidas las finalidades básicas, esta concepción puede ampliarse en el sentido de que los elementos culturales utilizados como medios pueden convertirse, a su vez, en objetivos.

Pedagógicamente hablando, tan correcto y lícito sería utilizar un deporte para educar determinadas estructuras del movimiento humano como plantearse el que nuestros alumnos aprendan su técnica específica para poder practicarlo correctamente.

Podemos afirmar que, en la actualidad, la Educación Física, en cuanto a educación de proceso, entronca de pleno en las tendencias actuales de la nueva pedagogía que pretende formar alumnos que puedan adaptarse a un futuro excesivamente cambiante y hartamente incierto. El aprender a aprender o el aprender a ser priman por encima del aprender por aprender.

Los contenidos educativos de los que emanarán las actividades físicas y ejercicios espirituales a trabajar deben, forzosamente, inspirarse en una inevitable posición ecléctica estructurada sobre la base de:

A) La gimnástica, con todas sus connotaciones anteriormente expuestas: higiénica, corporal, orgánica, artística, natural, expresiva... A la que hay que añadir nuevas posibilidades como la rítmica de J. Dalcroze y la danza natural de I. Duncan así como todas las nuevas modas provenientes de otras órbitas como son las gimnásticas dulces, las gimnásticas orientales, el gimjazz, las gimnásticas alternativas, etc.

B) El juego como componente lúdico-popular y el deporte como componente agonístico-competitivo. Tanto el juego como el deporte tiene un alto componente motivacional por lo que es de fácil implantación por parte del maestro o profesor de Educación Física. El primero porque favorece la participación del alumno y el segundo porque facilita la performance y el rendimiento. Todos ellos valores dominantes, por suerte o por desventura, en la sociedad actual.

C) Por último, es necesario destacar una tercera fuente hasta ahora no contemplada, nos referimos a todo un conjunto de nuevas actividades como el surf, el parapente, el mountainbike, etc. que, paulatinamente, van entrando en el ámbito de la Educación Física y que se van incorporando, eso sí, con cierta precaución y de forma moderada a la escuela.

Estos deportes, de origen “auténticamente americano”, incorporan el riesgo y la aventura como elemento esencial. Queremos diferenciar este tipo de actividades del originario modelo deportivo de T. Arnold. Deportes como el baloncesto y el béisbol, aunque aparecen, se desarrollan y alcanzan su plenitud en Norteamérica, son productos que responden a la filosofía y concepción anglosajona al igual que lo son el balonmano o el fútbol o poner dos ejemplos que tienen un origen europeo.

De todas maneras, dentro de la enseñanza secundaria el profesor de Educación Física deberá realizar un esfuerzo para poder escoger y temporalizar las actividades de tal manera que, al margen de su implantación cultural, se adapten a las posibilidades motrices e intelectuales de los alumnos a la vez que respondan también, en la medida de lo posible, a sus necesidades e intereses personales.

Texto extraido del siguiente enlace:
http://html.rincondelvago.com/epistemologia-de-la-educacion-fisica.html
FECHA DE CONSULTA: 13-03-10

CONTACTO CON LA HISTORIA DEL DEPORTE A TRAVÉS DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

Historia Antigua del Deporte
Las ciencias de la actividad física y el deporte, han sido desde el inicio de estas, una respuesta a la curiosidad del hombre, no solamente en su funcionamiento físico, y su optimización, sino un reflejo de la cultura. Como bien han dicho los historiadores en general, la nación que no conoce su historia, esta condenada a repetir los mismos errores, uno puede extrapolar de la misma manera, la nación que no conoce la historia de su deporte, no conoce la historia completa de su cultura, pues el deporte y la actividad física han sido una parte integral de la cultura de las sociedades. Mucho tiempo ha tomado el deporte un rol secundario como cultura, donde la educación física y el deporte han sido tratados como los hermanos pobres y mal vistos de la música, teatro, danza, pintura y las otras variedades de “artes” que son mas comúnmente descritas con ese adjetivo.
Basta con analizar el desarrollo económico y social de las distintas naciones, el grado de desarrollo de sus artes y cultura (como ha sido tradicionalmente considerada) para poder luego asociar esta y ver la relación que esta tiene con el grado y nivel de desarrollo deportivo. Es conocimiento común que mientras mas industrializado y desarrollado un país, mejor será su actividad y rendimiento en lo que puede ser denominado como la cultura deportiva. A que me refiero yo con cultura deportiva, el desarrollo no solamente de la actividad física, y la actividad deportiva, sino que además de estas, las ciencias y artes que alrededor de estas orbitan.
En este tema tan delicado como es la historia del deporte existen lo que algunos autores como Howell y Redmon determinan y denominan dos ramas individuales de la historia del deporte “History of Sport” (Historia del Deporte) y “Sport History” (Historia Deportiva), donde definen que la primera corresponde al estudio que integra los aspectos sociales del deporte, y la segunda con los estudios de protagonismo casi exclusivamente técnicos (una visión casi estadística del deporte).
Es con esta pequeño análisis de la Historia del Deporte y de su relación con la cultura que les invito a seguir leyendo acerca de la Historia antigua del deporte, y veamos como nuestros actuales deportes nacieron en tiempos de guerras, faraones, guerreros espartanos, vividores griegos, gladiadores romanos, y encontremos el verdadero espíritu del deporte… la “areté”
Métodos de de estudio
Para resumir de la mejor manera, el estudio del deporte antiguo, se encuentra muy asociado a la arqueología y la observación de pueblos primitivos.
Por lo que para saber como era el deporte de los pueblos primitivos existen dos caminos a seguir, el primero seria buscando en los hallazgos de la investigación arqueológica ya existente de esas culturas, la cual lamentablemente en algunos casos nos suministra muy poca información, pasando por varios factores, dentro de los cuales uno de los importantes es la valoración de la investigación histórica del deporte dentro de la arqueología y la antropología, por lo que no existen muchos estudios arqueológicos con el objetivo de analizar e investigar precisamente el juego y el deporte, el cual sumado con la falta de conservación de información y material histórico por su natural desgaste por el tiempo, condiciones climáticas, etc…
En contraste con esta que se podría considerar la manera tradicional, esta la observación del juego-deportivo de las sociedades ágrafas actuales o del siglo pasado.
En lo que este segundo método se refiere, dos autores Blanchard y Cheska (Antropología del Deporte, Bellaterra. Barcelona 1986) trabajaron ampliamente, donde la tónica de su trabajo era el de recopilar información escrita sobre pueblos primitivos del siglo pasado y del actual y sacar sus propias conclusiones.
Para explicitar un poco lo que se refiere esto de pueblos primitivos del siglo actual y anterior, podemos considerar a las culturas de los indios americanos, los inuit (esquimales) y los aborígenes australianos.

LECCIONES DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
Antes de lanzarnos de lleno en la historia del deporte antiguo propiamente tal, es importante entender las lecciones que nos han dado estos pueblos primitivos, ya que su naturaleza itinerante y organización social nos permiten contemplar la posible similitud con los grupos prehistóricos.
Estas lecciones se dividen en dos categorías principales, el progreso social en los pueblos primitivos y la evolución del deporte primitivo.



Me permito la libertad de presentarles quien posiblemente haya sido el primer deportista de la historia…. Gronk (lo se, el nombre no es muy creativo pero no se me ocurrió un mejor nombre para un neanderthal y Jaime Andrés no me pareció muy apto).
Consideraran que su contextura física es muy distinta de la que tradicionalmente se asociaba con esta especie, quienes clásicamente fueron descritos como pequeños débiles y poco adaptados para la actividad física. Ya se considera que Homo neanderthalensis fue una especie paralela a la de Homo sapiens, y fue desplazada por esta, sin embargo su actual y mas reciente descripción relata:
“eran aproximadamente 30% mas grande que el hombre moderno promedio y de gran fuerza muscular. Tenían frentes achatadas, cejas prominentes, grandes narices con narinas anchas…”
Cell, Vol. 90 1-3 Julio 11, 1997
Comparado con lo anteriormente descrito:
“Los neandertales fueron una especie bien adaptada al frío extremo. En ellos se notan cráneos alargados y amplios, complexión corta y robusta, y nariz grande; rasgos que denotan adaptación a climas fríos, como se puede observar actualmente en las poblaciones del Ártico. Sus cerebros eran iguales o más grandes que los del hombre moderno. Un neandertal promedio tendría una altura de 1,65 m.

Durante sus investigaciones Blanchard y Cheska descubrieron que en paralelo con la evolución de la sociedad, iba evolucionando el deporte (adaptándose a la sociedad) y esta evolución se reflejaba en un cambio en la forma de los mismos deportes, en vez de un cambio en el deporte realizado.
Los ejes evolutivos que plantearon son:
 La “identidad social”: juegos entre conocidos, familiares sin importar sexo ni edad ni el resultado.
 El “significado adaptativo o ecológico”: aquí la función esta clara. Aquí la función del juego o deporte se radica en la mejora de habilidades o capacidades necesarias para la supervivencia, donde se mejora o practica las habilidades para la caza, o la condición física para lo mismo.
Me permito la libertad de presentarles quien posiblemente haya sido el primer deportista de la historia…. Gronk (lo se, el nombre no es muy creativo pero no se me ocurrió un mejor nombre para un neanderthal y Jaime Andrés no me pareció muy apto).
Consideraran que su contextura física es muy distinta de la que tradicionalmente se asociaba con esta especie, quienes clásicamente fueron descritos como pequeños débiles y poco adaptados para la actividad física. Ya se considera que Homo neanderthalensis fue una especie paralela a la de Homo sapiens, y fue desplazada por esta, sin embargo su actual y mas reciente descripción relata:
“eran aproximadamente 30% mas grande que el hombre moderno promedio y de gran fuerza muscular. Tenían frentes achatadas, cejas prominentes, grandes narices con narinas anchas…”
Cell, Vol. 90 1-3 Julio 11, 1997
Comparado con lo anteriormente descrito:
“Los neandertales fueron una especie bien adaptada al frío extremo. En ellos se notan cráneos alargados y amplios, complexión corta y robusta, y nariz grande; rasgos que denotan adaptación a climas fríos, como se puede observar actualmente en las poblaciones del Ártico. Sus cerebros eran iguales o más grandes que los del hombre moderno. Un neandertal promedio tendría una altura de 1,65 m.
 La “especialización”: a medida que han ido evolucionando las sociedades se genera la posibilidad de que la especialización deportiva exista, siendo en la actualidad la especialización de importancia extrema.
 El material y equipo utilizado evoluciona y se hace más y más complejo a medida que avanza el desarrollo social.
 El “alejamiento social”: si juegan entre si, no importa el resultado, no hay competitividad real, sin embargo si se juega contra otro grupo social semejante pero rival, el resultado es lo mas importante, tanto para los jugadores como para los espectadores y el esfuerzo de competitividad es máximo.

CRONOLOGIA SIMPLIFICADA DE LA HISTORIA DEL DEPORTE
Mesopotamia
Egipto
Creta
Grecia
Roma
El Medioevo

EL DEPORTE EN MESOPOTAMIA
Mesopotamia, palabra que significa “país entre ríos” ubicado geográficamente entre el rio Tigris y el Eufrates, y ocupaba lo que ahora se conoce como Turquía.
Aparte de toda la importancia que presenta esta cultura de la aparición de la escritura alla por el año 3400 a. Cristo.
Es gracias a las tablillas de arcilla, las inscripciones en piedra, algunos bajorrelieves y esculturas, figuras de terracota y de metal que se ha obtenido alguna información (por escasa que sea) del deporte de Mesopotamia a lo largo de su extensa historia de tres milenios.
Lo que se destaca en cuanto al deporte dice, es la existencia de un texto que reúne y relata el entrenamiento de caballos para carrera (bien sabemos que el entrenamiento de caballos puede no ser un deporte, sin embargo indica los primeros inicios de la educación aplicada a la antigua precursora de la hípica actual). Este texto de mitad del segundo milenio conocido como el “testo Kikuli”, narra día a día y detalladamente el entrenamiento y cuidado de los caballos (probablemente por el intendente de la caballería del rey) en su preparación para las carreras en pista, tirando de un carro.
De esta manera se da el inicio en la historia del deporte las carreras de carros, que seguirían siendo pasión de muchos hasta la caída de Constantinopla en poder de los turcos por el año 1453 de nuestra era.
Aquí el detalle que mas vale destacar es que el deporte en general eran actividades paramilitares, como el boxeo, natación, carrera, lucha y carreras de carros, todas las cuales potencian capacidades y habilidades militares las cuales en esa época eran vitales.
EL DEPORTE EN EGIPTO
De Egipto a diferencia de Mesopotamia tenemos mucha mas información, que además con toda probabilidad era un pueblo mucho mas deportivo que el Mesopotámico. De hecho el Egiptólogo Willson lo atribuía a la “mentalidad alegre de los egipcios” donde “la alegría de vivir se manifiesta en su amor a los juegos y deportes en toda su historia; una alegría de vivir que hacen compatible con las preocupaciones de ultratumba”.
Realizar un estudio sistemático de las fuentes de información se extiende mas allá de este documento informativo, sin embargo es importante destacar que las fuentes que existían varias fuentes, de las cuales las mas importantes eran representaciones visuales, relatos escritos y lugares de practica. Encontrándose por ejemplo arcos compuestos y carros procedentes de la tumba de Ttutankhamon.
Destacándose en el templo funerario de Ramses III, imágenes que muestran competiciones entre egipcios y extranjeros, dominio de caballos por parte del faraón, escenas de caza mayor en que el faraón ataca toros salvajes con su lanza y mata leones con sus flechas y numerosas escenas de la carrera ritual que formaba parte de la celebración del aniversario del faraón.
También dentro de las tumbas se encontraron relatos escritos que acompañaban y de esta manera en la tumba del príncipe Kheti de Sint, un texto manifiesta su predilección por las clases de natación.
Las estelas de Tutmosis III y de Amenofis II según Decker eran el retrato del atleta perfecto.


El atleta perfecto? Según Decker…Si

Sin embargo, a pesar de toda la afición por el deporte dentro de la cultura Egipcia, llama la atención que no construyeron, en general, instalaciones deportivas, con la excepción de la pista de carrera ritual del rey Djoser, que formaba parte de su monumento funerario.
Innumerables representaciones de luchas, con una cantidad de 219 parejas luchando en una sola tumba



Además de la lucha, los egipcios contaban con esgrima como uno de sus deportes tradicionales. Este “tipo” de esgrima se realizaba con bastones, que median aproximadamente un metro de longitud y en el extremo de agarre solían tener una bifurcación y en el otro extremo reforzado con metal. Esta esgrima contaba con el uso de protectores de frente, antebrazo y dedos, sin embargo existía una variante donde se usaban dos bastones, uno en cada mano y sin protecciones.

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De esto a esto

La gimnasia y acrobacia aparece en representaciones del reinado antiguo. En el reinado medio, era tan importante la acrobacia como la danza, donde la estética había pasado a tomar un segundo lugar a la capacidad atlética de las acrobacias que componían el baile. Las ilustraciones de ese momento demostraban la extrema flexibilidad requerida, de hecho de la tumba de Antefoqer muestra dos chicas con sus caderas apoyadas en el suelo, arqueando sus piernas y tronco, tocándose los la cabeza con sus propios pies.
Lo interesante es ver mencionado en la historia del deporte Egipcio, la existencia de una dinastía, la XVIII, de faraones que fueron grandes deportistas: la dinastía de los Reyes Atletas. Es de seguro que hayan sido grandes atletas, pero probablemente una gran parte era la propaganda que se hicieron como grandes deportistas. Porque se podrían preguntar un rey necesitaría una imagen de gran deportista? Simplemente era debido a que el mito del faraón invencible había dejado de existir, y para suplir esta falencia de invulnerabilidad, era necesario proyectar una imagen de un líder fuerte y capaz de defender a su reino de invasores externos (en particular después de la invasión de los hicsos).
Para resumir al máximo este periodo de la historia del deporte, el deporte en el antiguo Egipto era en aquel momento, al igual que en muchos otros a lo largo del tiempo, algo semejante a la guerra, y el deportista vencedor viene a coincidir con el guerrero vencedor; donde además los faraones, una vez perdida la imagen de invencible necesitaron recuperar el prestigio perdido históricamente y se servían, aparte de hechos bélicos (como era el matar leones y toros, y en el caso de el rey Amen-hotep II quien entro solo a la ciudad siria de Khashabu y volvió con 16 guerreros vivos atados a su carro, a quien les había cortado las manos y se las había colgado de la cabeza de su caballo), de los hechos deportivos y propaganda deportiva. (Se abre la historia aquí extraoficialmente del marketing deportivo!!)
La representación moderna de la gimnasia egipcia?? Posiblemente!!

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Solo que con mas ropa que antiguamente… pero es un detalle no?



EL DEPORTE EN CRETA
Creta, la mas grande de las islas griegas, y considerada la cuna de la civilización europea.
En esta civilización, la importancia histórica radica en la hipótesis sobre el origen del deporte griego naciendo desde aquí. Sin embargo existen teorías que refutan la antes mencionada y proponiendo que el deporte griego nació como resultado de la evolución propia de la cultura griega, sin influencia cretense.
De todas maneras, Creta se hizo famosa, por sus juegos de toros.
Siendo de esta cultura el juego del toro, el elemento deportivo más importante nos centraremos en este. Existiendo un gran numero de imágenes de esta actividad, es confuso el porque de este juego, el donde y el como se realizaba.
Se mencionan razones espirituales, pero la verdad es que son difícilmente comprobables históricamente. Otros lo mencionan como una actividad o ritual de fertilidad sin embargo, lo importante era que los cretenses, eran tan orates como para considerar saltar por sobre un toro salvaje.
Un historiador Evans, mencionaba que la forma de salto, implicaba que el joven torero, tomaría al toro de los cuernos en la embestida y voltearía por encima del toro sin apoyarse en su lomo, cayendo de pie a uno de los lados. Otros autores han hecho notar lo excesivamente peligroso e irrealizable en la practica que era esta teoría y propusieron alternativas mas creíbles como realizar saltos laterales, saltos sin tocar el toro, y con la ayuda de un trampolín, a lo que se respondía que no se conocía ni la naturaleza de los animales (podrían haber sido toros tirando para vacas) o quienes eran los protagonistas de las acrobacias (podría no haber sido elección del saltador participar, o podrían haber sido de un cuerpo sacerdotal, etc…).
El salto del toro… claramente los cretenses eran muy especiales. Imagen obtenida de un fresco en el palacio de Cnosos.



Dentro de los otros deportes que se realizaban en Creta, se encontraba el boxeo, el baile, la caza de animales y la pesca.
Aquí algunas imágenes de dichos deportes.



Jóvenes boxeadores cretenses
El hecho que los jóvenes usan solo un guante nos indica la posibilidad que se podía golpear con solo una mano, y que la otra se utilizaba para defensa.



En Creta se estilaba la danza en bikini, y con implementos.

Información extraída del siguiente enlace http://www.plataforma.uchile.cl/fg/semestre2/_2007/deportes/modulo1/clase3/doc/de0702010101.pdf

IDEA GENERAL DE LA IMPORTANCIA DE LA ACTIVIDAD FÍSICA DEL HOMBRE EN SU MEDIO DESDE LA PREHISTORIA HASTA NUESTROS DÍAS

La actividad física y la práctica deportiva en general, históricamente han sido vistas como un acontecimiento importante en la vida de los pueblos, con períodos de exaltación y regresión como ocurrió en la Edad Media.

En tiempos primitivos, el hombre debía sobrevivir en ambientes hostiles, donde imperaba la ley del más apto por lo cual debía desarrollarse y mantenerse en buen estado físico; con el correr de los tiempos esta necesidad de aptitud física fue perdiendo importancia y el ser humano se ha adaptado a prácticas, contrarias a su naturaleza, que le han conducido a mantenerse inactivo físicamente.

Posteriormente, la actividad física estuvo vinculada a las prácticas guerreras por las luchas de conquistas de territorios; en otros momentos, la actividad deportiva fue considerada como un privilegio del cual solo podía disfrutar la realeza y para el resto de las personas la actividad física se resumía a la actividad relacionada con sus actividades cotidianas. A finales del siglo XIX, había quienes consideraban a los practicantes de deportes como desocupados, que interferían con el desarrollo de otras actividades, y es a partir de los años 1913 y 1919 cuando comienza a dársele cierta importancia al desarrollo del área psicomotora, con la incorporación de la Educación Física como asignatura al currículo escolar

Con el transcurrir de los años, se ha masificado la actividad física y la práctica de deportes con diversos fines: en lo individual, para el beneficio de la salud corporal y la estética, y en lo general, se ha extendido la práctica como espectáculo lucrativo impulsado por el avance tecnológico, los medios de comunicación y el marketing.

Texto extrido de Actividad física (Monográficas) cuyo enlace eshttp://www.monografias.com/trabajos11/acfis/acfis.shtml
FECHA DE CONSULTA: 18-02-10

PEQUEÑO ENCUENTRO CON EL DEPORTE EN ALGUNAS DE LAS CIVILIZACIONES ANTIGUAS

EL DEPORTE EN LAS DISTINTAS CIVILIZACIONES:
· PUEBLOS PRIMITIVOS:
- Fines utilitarios.
- Varón.
· EGIPTO (3100 a. C. – 332 a. C.):
- Carrera, salto, lanzamiento de jabalina, ejercicios con bastones,
pesca, lucha, juegos de equilibrio y juegos con balón.
· GRECIA:
- Actividad física de carácter atlético.
- Se incluye en la Educación.
- Juegos en honor a algún dios.
- Concursos infantiles.
· ROMA:
- Formación militar: espada, lanza, jabalina, tiro con arco y honda.
- Prevalece el carácter espectacular: (gladiadores).

Información extraída del siguiente enlace: (https://portal.uah.es/portal/page/portal/GP_EPD/PG...)
FECHA DE CONSULTA 15-02-10

INTRODUCCIÓN

EL DEPORTE EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS.

Para el estudio del deporte en los pueblos primitivos sólo caben dos formas de investigación:

1. Buscando los hallazgos arqueológicos: pero esta vía suministra muy escasa información, debido fundamentalmente a dos razones:
- La falta de resistencia al paso del tiempo de los materiales de los utensilios de juego (plumas, madera, vejigas de animal…).
- La falta de estudios dedicados "ex profeso" al juego y a la actividad motriz.
2. Observando en las formas de actuación de los pueblos actuales y del siglo pasado no adaptados a las civilizaciones actuales. Blanchard, Cheska, Mandell o Culin se han dedicado al estudio de estas culturas y a sacar conclusiones y similitudes que orienten hacia estos menesteres.

Pedraz, V., en su "Teoría Pedagógica de la Actividad Física" vislumbra no sólo un comportamiento instintivo en las acciones lúdicas y motoras de los individuos de la época, sino una intención educativa muy primitiva, evolucionada en función del estadio de desarrollo de los pueblos:

a. Aumento del número de integrantes de las sociedades primitivas, desde unos 20 integrantes a sociedades más numerosas, más complejas en organización con decenas de miles de integrantes.
b. Paso del igualitarismo social, sin jefes estables, a jefaturas estables, sociedades de rango o con liderazgo hereditario.
c. Paso de economía familiar (sin intercambio de bienes y autosubsistencia), a economías especializadas, con intercambios comerciales, materiales ricos y diversos, arquitecturas desarrolladas…

Así, las formas del deporte han evolucionado en función de la evolución social. Contrastando lo anterior, los ejes evolutivos del deporte son:

- La IDENTIDAD SOCIAL: perdiéndose con el tiempo el juego entre conocidos, familiares sin importar el sexo.
- La SIGNIFICACIÓN ADAPTATIVA: La función económica y militar, de formación y desarrollo físico utilitario del deporte se pierde conforme se desarrollan las sociedades.
- La ESPECIALIZACIÓN: inexistente en las sociedades primitivas donde todos juegan a todo, a la especialización y profesionalización.
- La evolución de los materiales utilizados.
- El ALEJAMIENTO SOCIAL: Si juegan entre sí, sólo importa el pasarlo bien. Cuando juegan con los vecinos directos, semejantes pero rival, el resultado es lo importante. Si juegan con grupos pero lejanos, sin posibilidad de ser rivales, lo importante es el lucimiento personal, decayendo la competitividad.

LOS FINES DE LA ACTIVIDAD FÍSICA Y DEPORTIVA:

La educación física es el núcleo de la educación, fundamentalmente por la necesidad de una eficiencia física.
- El objetivo es prepararse para la supervivencia en acciones reales de caza y vida en el medio.
- Otra finalidad es la de reforzar los lazos de unión en el grupo a través de lo lúdico.
- Resaltar determinados roles de jefatura y supremacía.

LOS MEDIOS UTILIZADOS:

Los dos medios fundamentales son:
- El juego, fiel reflejo de las actividades de los adultos para el niño.
- La danza, como expresión de fuerza, resistencia, agilidad, además de una vertiente religiosa y esotérica aplicada a los adultos.

(Introducción explicativa extraída de los apuntes facilitados por el profesor).

TEORÍA E HISTORIA DEL DEPORTE: DEPORTE EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS Y CIVILIZACIONES ANTIGUAS